Bueno, en esta entrega realmente me he limitado a pasar al ordenador algunos de los pasajes de esta obra de Guy Debord, considerado por algunos como el "padre" de las protestas de mayo de 1968 en Paris. Yo no sé si será el padre, pero la publicación de 'La Sociedad del Espectáculo' en 1967 sí que serviría para incitar a más de uno a rebelarse alfin contra un sistema que era (y es) anti-ellos. Llevamos ya una buena temporada de protestas en las calles cada dos por tres, por todo Europa, e incluso en España (quién iba a decir que la gente saliese a la calle para otra cosa que no fuera el furrrbol), donde estamos viendo en los útlimos días como la policía sacude a palos a unos estudiantes de secundaria en Valencia. Bien, pues a mí me parece que falta algo de fundamento en el contenido de las protestas, y que no vale la indignación por la indignación. Así que aporto mi granito de arena, o mejor dicho, aporto el de Debord.
Guy Debord
La sociedad del espectáculo (1967)
El libro consiste en un montón de pequeñas 'tesis' numeradas. Os transcribo las que más interesantes me parecían. Para no aburrir, no he puesto todas, haré una siguiente entrega con más de estas, si os aburre, pues no lo leáis.
- El espectáculo no es un conjunto
de imágenes sino una relación social entre las personas mediatizadas por la
imágenes
- El espectáculo, entendido en su
totalidad, es al mismo tiempo el resultado y el proyecto del modo de producción
existente. No es un suplemente del mundo real, una decoración sobreañadida. Es
el núcleo del irrealismo de la sociedad real. Bajo todas sus formas
particulares –información o propaganda, publicidad o consumo directo de
inversiones., el espectáculo concluye el modelo
actual de vida socialmente dominante. Es la omnipresente afirmación de una
opción ya efectuada en la producción, y su consiguiente consumo. La forma y el
contenido del espectáculo son, del mismo modo, la justificación total de las
condiciones y de los fines del sistema existente. El espectáculo es también la
permanente presencia de esta justificación, en cuanto ocupación de la parte
primordial del tiempo de vida que transcurre fuera del ámbito de la producción
moderna.
- En el mundo realmente invertido [la realidad surge en el espectáculo, y el
espectáculo es real], lo verdadero es un momento de lo falso.
- El espectáculo se presenta como
una enorme positividad indiscutible e inaccesible. No dice más que esto: “lo
que aparece es bueno, lo bueno es lo que aparece”. La actitud que por principio
exige es esa aceptación pasiva que ya ha obtenido de hecho gracias a su manera
de aparecer sin réplica, gracias a su monopolio de las apariencias.
- La sociedad que reposa en la
industria moderna no es espectacular fortuita o superficialmente: es
fundamentalmente espectaculista. En
el espectáculo, imagen de la economía reinante, el fin no es nada y el desarrollo lo es todo. El espectáculo no conduce a ninguna parte salvo a sí mismo.
- En cuanto ornamento indispensable
de los objetivos producidos en nuestro días, en cuanto exponente general de la
racionalidad del sistema, y en cuanto sector económico puntero que elabora una
multitud cada vez más creciente de imágenes-objetos, el espectáculo es la principal producción de la sociedad actual.
- El espectáculo somete a los seres
humanos en la medida en que la economía los ha sometido ya totalmente. No es
otra cosa que la economía que se desarrolla por sí sola. Es el reflejo fiel de la producción material y la objetivación infiel
de los productores.
- La primera fase de la dominación
de la economía sobre la vida social comportó una evidente degradación del ser en tener en lo que respecta a toda valoración humana. La fase actual
de ocupación total de la vida social por los resultados acumulados de la economía
conduce a un desplazamiento generalizado del tener al parecer, del
cual se extrae todo “tener” efectivo su prestigio inmediato y su función
última. Al mismo tiempo, toda realidad individual se ha hecho social,
directamente dependiente del poder social, elaborada por él. Sólo le permite
aparecer en la medida en que no es.
- Cuando la necesidad es soñada
socialmente, el sueño se hace necesario. El espectáculo es el mal sueño de la
sociedad moderna encadenada, que no expresa en última instancia más que su
deseo de dormir. El espectáculo vela ese sueño.
- El espectáculo es el discurso
ininterrumpido que el orden actual mantiene sobre sí mismo, su monólogo
autoelogioso. Es el autorretrato del poder en la época de su gestión
totalitaria de las condiciones de existencia. La apariencia fetichista, de pura
de pura objetividad, de las relaciones espectaculares, oculta el carácter de
relación entre hombres y entre clases: una segunda naturaleza, con sus leyes
fatales, parece dominar nuestro entorno. […] Si las técnicas no pueden alcanzar
su satisfacción de no ser por la mediación de tales instrumentos, si la
administración de esta sociedad, así como todo contacto entre los hombres, no
pueden llegar a ejercerse más que aceptando como intermediario a este poder de
comunicación instantánea, ello es debido a que esta “comunicación” es esencialmente unilateral; de modo que su
concertación contribuye a centralizar en las manos de la administración del
sistema los medios que le permiten perpetuar justamente esa administración. La
escisión generalizada del espectáculo es inseparable del Estado moderno, es
decir, de la forma general de la escisión de la sociedad, producto de la división del trabajo social y órgano de la dominación
de clase.
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